吴建陵绘
在广袤无垠的我国大陆，有一方钟灵毓秀、前史悠久之地，自古便以接近黄河、内揽太行的山川形胜而著称，此即“晋国”(今山西一带)。在先秦典籍《左传》中，这儿被誉为“表里山河”铜墙铁壁。连绵八百里的太行山，上接燕山，下衔秦岭，既是华北平原和黄土高原的地舆分界线，一同仍是京冀晋豫四省市之界山。古语云：“太行，全国之脊也。”这气势磅礴、挺拔挺立的太行山，在一代代诗人作家的吟哦与叙说中，形成了意蕴丰赡的“太行”意象，形绘出一幅文学太行的大写意。
巍巍太行山，浩浩中华魂!太行山从北向南弯曲崎岖，像一条巨龙卧伏在华夏大地上。明《潞安府志》记载：“居太行之巅，据全国之脊。自河内观之，则山高万仞，自朝歌望之，则如黑云在半响。”这样一种山岭纵横的恶劣环境，一方面滋生了女娲补天、后羿射日、精卫填海、愚公移山等沉雄壮美的神话故事，另一方面也锻炼了太行儿女的毅力，孕育出他们不畏险阻、一往无前的性情。正是这种坚强不屈的文明心思，成为太行民众生生不息的原动力，构筑了坚毅坚韧的太行精力，并沉淀为中华民族的文明底色。太行山也从地舆意义上的“全国之脊”被赋予文明意义上的“民族脊柱”，“太行”意象由此进入我国前史文明之中，成为了一个大写的文明符号，被古往今来的文学著作重复咏颂。
我国古代文学著作中，直接以“太行”作为咏颂目标的诗文举目皆是，例如曹操、李白等诗人的名句“北上太行山，艰哉何巍巍”“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”“北上何所苦，北上缘太行”；元好问、郝经歌咏太行山旺盛元气和精力风骨的诗句“太行元气老不死，上与左界分山河”“举首见太行，逸翠蜚万丈。爽快肝胆张，旷达气宇旷”。这些诗歌表面上看似多慨叹太行山之险恶，实则却表达了一种雄豪无畏之气和坚韧不馁的精力。由此可见，从上古英豪神话到近古诗文发明，沉淀出“太行”意象丰厚而沉郁的两层内在：它既包括雄壮高大、充溢险阻之意，也蕴含了不惧困难和勇于应战的英豪主义情怀，两重内在一同构成“太行”意象阳刚美的审美特征。伴随着年代的演进，这种“阳刚美”也在增加新质，并成为我国现当代文学书写中的重要元素。
我国现代文学具有激烈的赤色基因，“太行”意象也成为新文学中与公民革新事业休戚相关的中心意象。其间最杰出和震慑的，无疑是抗战文学中对抗战前哨和“太行山脊柱”的书写。
在风雨如晦、鸡鸣不已的抗战时期，前进作家活泼于太行山主战场，以笔为枪，在纪实文学中对“太行”意象在质蕴上加以艺术提高，赋予其“新我国圣山与脊柱”的年代内在。如爱国将领续范亭在《“七七”抗战六周年寄晋西北同胞及诸同志并以自勉》中生动地写道：“我国近代发生了一个新的伟人，这个伟人足抵长江，头在延安，两只巨手掌握了泰山与恒山，他的脊骨便是南北贯穿两千里的太行山。”卞之琳在《第七七二团在太行山一带》中这样描绘：“太行山，新我国的圣山，三千里一条脊柱，你从黄河滨直伸到北平近郊，在这次空前大规模的民族解放战争里起了支柱的作用，华北的大厦，我国的大厦，在将倾的时分，幸而有你这一只独木，先来撑一撑，然后咱们来，总算撑住了。”这儿都借太行山意象讴歌了筑起新我国脊柱的英豪精力。
尤值一提的是，抗战时期，朱德、陈毅等中共高级将领均深化山西前哨，并留下了凸显“太行”意象的光芒诗歌。如朱德的七律《太行春感》：“远望春色竟日阴，太行挺拔气森森。忠肝不洒华夏泪，壮志坚持北伐心……历来燕赵多好汉，驱赶倭儿共一樽。”作者借太行春一抒革新豪情，讴歌了共产党领导下抗日军民的英豪气概。又如陈毅的《过太行山书怀》：“太行山似海，波涛壮六合。山峡十九转，奇峰当面立……决议计划赖延安，太行全国脊。一九四二年，苦战破铁壁。”诗中借太行山的挺拔英姿，写出共产党领导下抗日根据地的豪气干云和艰苦战役。此外，赵树理的小说《李家庄的变迁》《李有才板话》等著作中，也形象地写出太行山区域展开的抗日奋斗，实在再现了“牺盟会”发动群众参与抗战、实施减租减息、树立自卫队、树立抗日根据地等活动，刻画了太行民众不畏险阻、勇敢抗日的群像。
当抗战的硝烟散去，经解放战争，我国公民总算迎来了中华公民共和国的树立，文学家也天然将翰墨聚集于新我国建造上。太行公民所发明的成绩和“太行”意象，再一次进入作家的视界。如人大代表申纪兰首先实践和倡议男女“同工同酬”，提案被写进宪法；劳模李顺达的村庄合作化实践在全国发生广泛影响，他们的故事和形象很快出现在文学著作中。这方面有青稞的《甩掉扁担》《武侯梨》、长青的《入党那年》等著作，再现了新我国建造者的猛进精力。而独具特色的是，“太行”意象总是贯穿于这些著作的人物形象系统中，借文学化方法显示劳模们的英豪本色和坚强精力。如《甩掉扁担》，写申纪兰所住的平顺西沟天然条件恶劣，“连条正派道儿也没有”“一到送粪、收秋的时节，全赖一条扁担担去又担回。曩昔会编山歌的人唱道：‘住在太行山，扁担不离肩。腰板儿成弓，脚板长满茧’。”面临恶劣的生存条件，申纪兰硬是带领“十二姐妹”不畏艰难，靠人力修通了上山的路。著作奇妙地借“太行扁担”的意象，讴歌了社会主义主人翁精力和改天换地的发明精力。再如《入党那年》，也以“太行”意象为底色：“一九三六年几乎便是鬼门关，打入夏起，山谷里就没见上一丝阳光，黑漆漆云像座大山，压得人们喘不上气来”，而“就在这年，八路军在太行山树立了抗日政府，让困苦农人从头升起日子的期望”。咱们看到了“太行山”山谷之苦、交租之苦，也看到醒悟了的农人建造新我国的干劲和意气昂扬的精力状态，而这样一种新旧比照的艺术作用无疑与“太行”意象的审美营建有关。
新时期以来，女作家葛水平的长篇小说《活水》，以太行区域山神凹村为中心写出了改革开放40年的前史改变。这是个典型的太行山村庄，“在向阳的陡坡圪梁上，零零散散的窑洞错落有致铺排开，有住在山圪崂里的，有凸显在土堆堆上的，有些是独门独院，有些是几户一同。眼面处，码在崖畔上的柴火垛子搭晒着这家人的衣裳铺盖，便知道那里藏着人家”。作家写最初人们络绎不绝，从山里走向山外的国际，多年后他们因“根”在故土又回到村子。尤其是年轻一代的返乡创业，敞开了村庄新的期望，就像小说中描绘的：“当山神凹大面积土地栽培了旱地西红柿时，申小屠了解了，具有土地的人才干了解日子的夸姣。”
除了小说，纪实文学方面，蒋殊的《重回1937》《沁源1942》等，将视界倾泻于太行太岳革新老区，记叙了当年老兵们的烽烟年月。其间，《重回1937》更以口述实录的共同方法，再现地处太行山内地的武乡抗日前哨，形象而逼真地出现了“一寸山河一寸血，一抔热土一抔魂”的武乡全民抗战史。上述文学著作的书写，让“太行老兵”“太行公民”这样一些群像跃然而出，形象地阐释了“公民便是江山，江山便是公民”的理念，也将不泯的太行精力传递于今，为新年代民族精力供给了赤色基因和血脉滋补。
(侯文宜系山西大学文学院教授，杨丽系山西大学文学院博士研究生)